بسم الله الرحمن الرحیم
الحمد لله رب العالمین، والصلاه والسلام على خیر الأنام المصطفى محمد، وعلى آله الأطهار، لا سیما بقیه الله فی الأرضین.
قال الله تعالى:
﴿إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّهَ یُقَاتِلُونَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ فَیَقْتُلُونَ وَیُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَیْهِ حَقًّا فِی التَّوْرَاهِ وَالْإِنجِیلِ وَالْقُرْآنِ ۚ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ ۚ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَیْعِکُمُ الَّذِی بَایَعْتُم بِهِ ۚ وَذَٰلِکَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِیمُ﴾ (۱۱۱)
﴿التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاکِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنکَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِینَ﴾ (۱۱۲) – التوبه
إنّ الجهاد فی سبیل الله یتحقّق فی عصر الغیبه على أساس الإیمان واتباع أمر الله و حکمو القیاده الشرعیه الکفوؤه للنائب العام للإمام المهدی (عج).
إنّه جهاد یُربّی الإنسان.
فی صدر الإسلام، تربّى رجالٌ عظام فی میادین الجهاد، وکانوا فی رکب رسول الله وأمیر المؤمنین، وکذلک الإمامین الحسن والحسین (علیهم السلام)، وصاروا نماذج خالده للتربیه الجهادیه تتجاوز الزمان والمکان.
وفی العصر الحدیث، تجلّت هذه التربیه الجهادیه فی التجربه الحیّه للدفاع المقدّس ضد العدوان البعثی، وفی مقاومه الاحتلال الصهیونی، بدءًا من حزب الله فی لبنان، ثم فی حماس والجهاد الإسلامی، والحشد الشعبی المقدس، وقوى المقاومه الشجاعه فی العراق، وأنصار الله فی الیمن.
لکن:
ما معنى التربیه الجهادیه فی المیدان؟ ما هی أبعادها؟ ما أدوات تحققها؟ وما علاقتها بالنهضه الحضاریه؟ ومن هم قدواتها فی هذا العصر؟ وکیف أصبحت مدرسه متکامله فی التربیه؟
تعریف التربیه الجهادیه المیدانیه:
التربیه الجهادیه فی المیدان تعنی:
إعداد الإنسان على أساس تقویه الإیمان، والعمل الصالح، والحضور الواعی فی ساحات الواجب، والإخلاص فی الولایه والطاعه، والاستعداد للتضحیه، وبذل الجهد بلا کلل، وتسخیر جمیع الطاقات العقلیه، والروحیه، والبدنیه، والنفسیه للمشارکه المخلصه فی میادین المواجهه مع التحدیات الحضاریه، الفکریه، الثقافیه، الأمنیه والعسکریه.
بحیث یکون المجاهد صاحب إیمان، وبصیره، وإراده، وقدره عملیه على التضحیه، والتخطیط، والثبات، وتحقیق أهداف الإسلام فی الواقع.
نظره تربویه فی الآیات السابقه:
الآیتان الکریمتان تُظهران صفات المؤمنین المجاهدین فی مختلف میادین الجهاد (العسکری، الثقافی، الاجتماعی، العلمی…).
أولاً: البیعه الإلهیه – بیع النفس والمال فی سبیل الله (آیه ۱۱۱)
المعنى: الله یشتری من المؤمنین أنفسهم وأموالهم، ویمنحهم الجنّه مقابل ذلک.
التربیه الجهادیه: المجاهد الحقیقی هو من سلّم نفسه وماله لله، وهو دائم الاستعداد للبذل والتضحیه.
النتیجه: التحرر من التعلّق بالدنیا، والتهیؤ الکامل لدخول میادین الجهاد کافه.
ثانیاً: الشهاده والحیاه الأبدیه (آیه ۱۱۱)
“یقاتلون فی سبیل الله فیَقتُلون ویُقتَلون”: المجاهد یواجه العدو، ویستشهد.
التربیه الجهادیه تُربی الإنسان على کسر حاجز الخوف من الموت، والنظر إلى الشهاده کولاده ثانیه وحیاه خالده.
فی الواقع المعاصر، العالم أو المعلّم أو الطبیب المؤمن، المجاهد فی سبیل الله، یمکن أن یبلغ مقام الشهاده، کما المجاهد العسکری.
ثالثاً: صفات المجاهدین المؤمنین (آیه ۱۱۲)
توضح الآیه صفات روحیه وسلوکیه ناتجه عن تربیه جهادیه متکامله:
التائبون: دائم الرجوع إلى الله.
العابدون: مستمرون فی العباده، حتى فی أرض المعرکه.
الحامدون: شاکرون لله على النعم.
السائحون: أهل صیام، وزهد، وسفر فی سبیل التکلیف الشرعی.
الراکعون الساجدون: أهل صلاه وخشوع وهویه روحانیه و عبادیه.
الآمرون بالمعروف والناهون عن المنکر: ناشطون فی إصلاح المجتمع.
الحافظون لحدود الله: ملتزمون بالشرع فی کل المجالات.
التربیه الجهادیه لا تقتصر على فنون القتال، بل تشمل التهذیب الروحی، والتقوى، والمسؤولیه الاجتماعیه.
المدیر الجهادی کذلک یجب أن یتحلّى بهذه الصفات لقیاده الأمه نحو النهضه والتقدم.
خلاصه مفاهیم التربیه الجهادیه فی هذه الآیات:
الهدف: تحویل المؤمنین إلى “جنود الله” فی کل مجالات الحیاه.
الأسلوب:
مبابعه الله : تسلیم النفس والمال له.
الاستعداد الدائم للشهاده والخدمه.
تربیه روحیه وسلوکیه على ضوء آیه ۱۱۲.
النتائج:
مجتمع مقاوم أمام التحدیات الداخلیه والخارجیه.
قیاده إسلامیه متواضعه، عابده، عادله.
حضاره إسلامیه تسری فیها روح الجهاد فی کل میدان.
هذه الآیات تؤکّد أن التربیه الجهادیه لیست مقصوره على ساحات الحرب، بل هی أسلوب حیاه متکامل، یحوّل الإنسان فی أی موقع کان إلى مجاهد صادق.
الأبعاد الأساسیه للتربیه الجهادیه المیدانیه:
التربیه العقائدیه: ترسیخ الإیمان بالله، والآخره، والولاء، وروح الشهاده.
التربیه الفکریه: تنمیه البصیره والوعی السیاسی والحضاری، ومعرفه العدو، وفهم المشروع الحضاری الإسلامی.
التربیه الروحیه والنفسیه: صقل الصبر، الثبات، الشجاعه، ضبط النفس، والعنایه بالحاله النفسیه فی مواجهه التحدیات.
التربیه البدنیه: التمرین العسکری، والجاهزیه الجسدیه، والانضباط فی المیدان.
التربیه العملیه: الانخراط فی العمل ضمن جبهه المقاومه أو الحرکات النهضویه الإسلامیه.
الأهداف العملیه للتربیه الجهادیه فی المیدان:
بناء إنسان مقاوم حضاری فی وجه المشاریع الاستعماریه.
دمج الإیمان بالواقع العملی عبر التدریب والتطبیق المیدانی.
نقل الجهاد من النظریه إلى الواقع بمنهج شمولی.
تأسیس بیئه تربویه جهادیه مستمره، على خط مدرسه القرآن ونهج أمیر المؤمنین.
أدوات التربیه الجهادیه المیدانیه:
المعسکرات الجهادیه (کمعسکرات التعبئه والکشافه والمقاومه).
انشاء دورات البصیره (عقائدیه، أخلاقیه، سیاسیه، فقه الجهاد، معرفه العدو، الارتباط بالقرآن ونهج البلاغه والصحیفه السجادیه).
الحضور المیدانی فی ساحات الإغاثه والخدمه والمقاومه الاجتماعیه.
شبکات المقاومه الثقافیه والمیدانیه.
ربط الجبهات بساحات التعبئه الشعبیه.
العلاقه بین التربیه الجهادیه والنهضه الحضاریه:
الجهاد لیس عسکریاً فقط، بل هو حرکه حضاریه شامله.
المجاهد المیدانی هو عنصر بناء الحضاره الإسلامیه عبر الوعی والشجاعه والمبادره.
التربیه الجهادیه فی المیدان تشکّل نواه مشروع الجهاد الحضاری.
النماذج الملهمه:
مدرسه الإمام الخمینی (قده):
قال فی صحیفه النور، ج ۲۰، ص ۲۲۷:
«کل العالم ساحه جهاد… نحن نرید أن نرفع رایه (لا إله إلا الله) على قمم العزّه والکرامه… ما دام الشرک والکفر موجودَین، فالمواجهه مستمره، ونحن موجودون.»
مدرسه القائد الشهید سید حسن نصرالله رضوان الله تعالى علیه .
على أساس السنه الإلهیه: “إِن تَنصُرُوا اللَّهَ یَنصُرْکُمْ وَیُثَبِّتْ أَقْدَامَکُمْ”
وجعل تحریر القدس عملاً تکلیفیاً عاشورائیاً، قائماً على الایمان المحکم بالولایه المیدانیه.
مدرسه الشهید الحاج قاسم سلیمانی والشهید أبو مهدی المهندس (رضوان الله علیهما):
«لا یوجد میدان جهادی من دون تربیه، ولا یتحقق أی انتصار فی المیدان من دون تربیه جهادیه». إنّ الجمهوریه الإسلامیه هی بمثابه الحرم، ومن شؤون العاقبه الحسنه اتباع ولایه الفقیه.
مدرسه المدافعین عن الحرم الزینبی فی سوریا والعراق ولبنان:
هی نموذج فی تحویل الضعف إلى قوه، والتهدید إلى فرصه، وهی نموذج فی التربیه الجهادیه للرجال والنساء فی ساحات المواجهه، وتقدیم جمهور ومجتمع مقاوم.
وخلاصه القول إنّ التربیه الجهادیه فی المیدان لا تقتصر على الدفاع عن الأمه، بل هی نموذج لبناء الحضاره وصناعه الإنسان الإلهی المقاوم، الذی یحمل الرساله، ویعمل بها، ویتقدّم فی مسیرته على أساسها نحو الحیاه الطیبه.
والسلام علیکم ورحمه الله وبرکاته.
۲۰/۳/۱۴۰۴ هـ.ش
قم المقدسه _ الاقل _ عباس الکعبی
