✍🏻 سماحه آیت الله الکعبی
بسم الله الرحمن الرحیم
﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِی کُلِّ أُمَّهٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَیْهِ الضَّلَالَهُ فَسِیرُوا فِی الْأَرْضِ فَانْظُرُوا کَیْفَ کَانَ عَاقِبَهُ الْمُکَذِّبِینَ﴾ (النحل: ٣۶)
لقد کانت الثوره الإسلامیه فی إیران «زلزالاً حضاریاً» نسف أسطوره «موت الله» وأبطل دعوات إقصاء الدین عن الحیاه الاجتماعیه والسیاسیه والیوم، یُبرز لنا قیاسُ النظره التوحیدیه للثوره الإسلامیه بالنظره العَلمانیه الغربیه حجمَ أزمات العالم الحدیث بجلاء أکبر.
١. الغرب: حضاره تدّعی الاستغناء عن الله
أقصت الحضاره الغربیه الدین عن المجال العام عبر العَلمانیه، وأقامت «أصناماً» جدیده للإنسان:
صنم الرأسمالیه الجشعه: حیث تتحکّم الکارتلات والاحتکارات والإمبراطوریات المالیه الطفیلیه بالقرار السیاسی والاقتصادی العالمی. إنّ مثلث المال والقوّه والخداع هو الحاکم الحقیقی الیوم، ممّا أفرز فوارق طبقیه حادّه وظلماً مؤسسیاً.
صنم اللذه والشهوه: أصاله الفردانیه والنزعه الاستهلاکیه المفرطه حوّلت الإنسان المعاصر إلى عبدٍ جدید، وقوّضت الأسره وألغت المعنى الحقیقی للحیاه والسعاده.
صنم عباده القوه: فراعنه العصر شیّدوا نظاماً أحادی القطب على قاعده «أَنَا رَبُّکُمُ الأَعْلَى»، قائمٍ على إذلال الشعوب الحره، وإشعال الحروب والمجازر، وجعل العدوان معیاراً للسیاسه والعلاقات الدولیه.
وکانت النتیجه أزمات متراکبه: أزمه الحکم الجائر، أزمه المعنویه، أزمه الأمن، تفکّک الأسره، الاکتئاب الجماعی، تفاقم اللامساواه، الأزمه البیئیه، وانهیار إنسانیه الإنسان ــ وأبرز مثال على ذلک جرائم غزه. إنّ الغرب العَلمانی قد فقد بوصله الهدایه، وأوقع البشریه فی تیه وضیاع.
٢. الثوره الإسلامیه: العوده إلى الله وروایه الحیاه الطیبه
فی المقابل، مهّدت الثوره الإسلامیه بشعار «حاکمیه الله» الطریق لعوده الإنسان إلى ربّه، وقدّمت روایه أصیله عن الحیاه الطیبه:
اقتصاد مقاوم وعداله محوریه: الاقتصاد فی خدمه الإنسان، لا الإنسان فی خدمه الاقتصاد. فالإنتاج ونمو الثروه قیمه، لکن الإسراف والبذخ والتفاخر قیمٌ مضادّه.
کرامه الإنسان والحریه الحقیقیه: الحریه الحقّه تعنی العبودیه لله وخدمه الناس، واللذه الحقیقیه تکمن فی القرب الإلهی.
الاستکباریه والعزه الإسلامیه: القوّه وسیله لتحقیق العدل والدفاع عن المستضعفین، لا أداه للهیمنه والقمع.
٣. التقابل الحضاری فی زمن الأزمات
إنّ فعالیه هذین النموذجین فی مواجهه أزمات العصر تکشف بوضوح عمق الهوّه بینهما:
ازمه الاخلاق: الغرب غارق فی النسبیه الأخلاقیه، بینما الثوره الإسلامیه تؤکّد على القیم المطلقه والفضائل الإنسانیه.
أزمه الحکم: الدیمقراطیه الغربیه أسیره الشعبویه وتلاعب الإعلام وهیمنه المال؛ أمّا الدیمقراطیه الدینیه فتجمع بین الشرعیه الإلهیه والقبول الشعبی، وتقوم على الاختیار الواعی للأصلح وبناء الکفاءه.
أزمه العداله: الرأسمالیه الغربیه أداه ضخمه لإنتاج اللامساواه. أمّا الثوره الإسلامیه فجعلت العداله ومحاربه الفساد محور الحُکم، وإن تأثرت أحیاناً بأضرار ناتجه عن نماذج التنمیه الغربیه.
أزمه المعنویه: الغرب یقدّم روحانیات زائفه، بینما تطرح الثوره الإسلامیه الروحانیه التوحیدیه القائمه على عبودیه الله، وکرامه الإنسان، والجهاد الحضاری.
الخاتمه: معرکه الروایات وضروره العوده إلى الله
إنّ الصراع القائم الیوم لیس مجرّد نزاع سیاسی أو عسکری؛ إنّه «معرکه الروایات الحضاریه». لقد أثبتت التجربه الغربیه أنّ البشریه عاجزه عن بناء مجتمع عادل وآمن وذی معنى بعیداً عن الله. وفی المقابل، یرى خطاب الثوره الإسلامیه أنّ العوده إلى الله وإقامه الحُکم التوحیدی ضروره تاریخیه وحضاریه.
فالخلاص الإنسانی مرهونٌ بدمج العلم والإیمان، العقلانیه والمعنویه، العداله والتقدّم. إنّ تجاوز الحداثه العَلمانیه والسیر نحو «النظام التوحیدی الجدید» هو الطریق الذی ترسمه الثوره الإسلامیه کنموذج حیّ وفاعل؛ نظام یلتقی فیه الإیمان بالعلم، والکفاءه بالأخلاق، والعداله بالمسؤولیه، والمعنویه بالتقدّم.
اسمُکَ یا شمسَ العوالِمِ سوفَ یَزْهَرُ فی الأنامْ
یومٌ تَرى الدُّنیا شَهوداً أنّها عَدلٌ وسَلامْ
غَدُ الجَمالِ، غَدٌ یَراهُ الملْکُ فی أحلى مَنامْ
لکنَّهُ فی عَصْرِ مَن صُودِرَ الحُقوقُ، یَکْتَمِلُ الحُلمُ المُدامْ
وَنُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّهً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِینَ ( القصص۵)
۱۳/ ۶/ ۱۴۰۴
عباس الکعبی
